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瑜珈體位法不代表整個瑜珈唷～
體位法只是瑜珈的其中一部份而已
很多人以為只要把身體扭成麻狀就是在做瑜珈～
但是如果不懂的呼吸不瞭解身體的智慧沒有帶著覺知去作的瑜珈只是在作體操，是特技而不叫瑜珈
瑜珈之樹一書將瑜珈八支修練比喻為一棵樹～ 在作體位法的時候要將包含整個八支的修練
樹根是練習的基礎，第一支：
持戒Yama(包含了非暴力ａｈｉｍｓａ，真實ｓａｔｙａ，不盜取ａｓｔｅｙａ，節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ，不貪圖ａｐａｒｉｇｒａｈａ
在作體位法的時候常會發現身體的某一邊比較好，另一邊很緊繃，比較好的那一邊可以盡情的伸展，身體的細胞被充分的運用，而另一邊因為沒有充分運用到的功能則會慢慢的死去，
無意識中就對身體造成傷害，兩邊都應該均衡的伸展，左右對稱就是對身體的非暴力ａｈｉｍｓａ，然後妳就是在真實ｓａｔｙａ之中了
從身體層面到靈性層面完全的交融，能淨空身體感官，心的波動，智覺得沈思冥想，意味著靈魂跟著妳的動作走，靈魂與動作合為一體就是節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ
當妳練習時給予兩邊同等的專注，沒有執著沒有貪求ａｐａｒｉｇｒａｈａ，沒有動機，渴望便終止了
樹幹是第二支精進ｎｉｙａｍａ（包含有五項原則：純淨saucha，知足santosa，刻苦修行tapas，自習svadhyaya，奉獻isvara pranidhana
體位法讓皮膚，細胞，神經，動脈，靜脈，呼吸循環系統，排泄系統乾乾淨淨，清清楚楚，由內在潔淨了身體
我們練習體位法時，血液流到每一個細胞，身體隱藏的活力被釋放出來，給細胞帶來新的活力，細胞有了新的生命，我們就體驗到滿足，覺得甚麼都不缺，自然知足santosa
刻苦修行tapas是指在種種情況下，為了達到生命中的目標願意付出如火般強烈的努力，燃燒掉會阻擋在這目標的慾望。苦修的方式有三種：身體kayika～節制與非暴力（體位法是其中之一）
，言語vachika～不冒犯別人，讚頌神的恩典，說真話以及不說別人壞話。及心智manasika～在快樂或痛苦中維持寧靜與平和並且保持自我控制。
自習svadhyaya:：閱讀世上的經典，能讓人集中心念，並解決人生的困境。終結無知而帶來智慧。就像蜜蜂在花叢間品嚐花蜜，我們從各種信仰中吸取所需，進而更加堅定及體悟自身的信仰;瑜珈不是宗教，瑜珈是一門宗教科學，能讓修練瑜珈的人更加覺察自身的信仰。～瑜珈之光
奉獻isvara pranidhana：就是將個人的行動跟意志都奉獻給神。他知道萬物皆屬於神，就不可能會驕傲自大或者利欲薰心。不會為了個人私立而卑躬屈膝，只會在敬神時才低頭膜拜。
當人追逐喜樂時，會為了再次享受而變得癡迷與貪婪，如果無法被滿足就會產生痛苦哀愁。這時必須靠著知識與忍耐來抑制它，但是要控制心靈卻是最難的。當一個人竭盡所能仍無法成功，就會轉而祈求神的幫助，這就是崇敬的開始。
神的名字就像太陽一樣，驅散所有黑暗。月亮要面對太陽才會月圓，個體靈魂要面對神才能經驗圓滿。
一個人的行動比語言更能反映他的性格，瑜珈行者學習奉獻的藝術，將自己的行為奉獻給神，從內在反映出神性。
樹枝是第三支瑜珈體位法asana是姿勢（posture）的意思，一個安穩舒適的姿勢會帶來心靈的平靜，是身心靈在統一狀態中安置身體的一門藝術。
姿勢有兩種層面，一個是單純的做出動作pose，另一個是經由思考反省後，重新思考及調整四肢身體依適當的順序安置在適當的位置上作出來的動作reposing
在演練體位法的時候去反思，身體的哪一個部位在伸展，那一個部位在努力，哪一個部位沒有被感覺到？妳的心夠專注嗎？還是飄到別的地方去了呢？要讓身與心靈做到相同的伸展，到達身體的每一個部位。
瑜珈體位法經歷好幾世紀的演進，許多體位法的名稱以植物命名，如樹式，蓮花座;以昆蟲命名，如蝗蟲式，蠍子式;水生或兩棲動物命名如魚式，烏龜式，鱷魚式;也有以鳥類命名如鷺式，孔雀式，鴿子式，還有四足動物如犬式，駱駝式，獅子式;爬蟲類如蛇式，人類胚胎階段的嬰兒式，以及神話英雄或古代聖哲及印度諸神或其化身轉世來命名的體位法。藉由將身體模仿各種生命體的樣子，從低等的昆蟲到完美的聖哲，都呼吸著同樣的宇宙靈性，心智經過訓練不會輕視任何的生命，透過體位法的練習，能夠運動到每一塊肌肉，神經及腺體，使身體強壯健康身手敏捷，心靈平靜。
若以形狀來說，他可能是三角形，圓形，拱形，橢圓，直線或對角。觀察所有的重點，研究與演練，身體便能呈現體位法的的美妙。就像是精美切割的鑽石，身體的關節肌肉骨骼也要經過切磋琢磨，以合乎體位法的精細架構。不應調整體位法來適合自己的身體結構，而是琢磨身體以合乎體位法，才會有正確的身體，生理，心理，智覺及心靈的質地。～愛因嘉B.K.S lyengar
樹葉提供氧氣讓樹木健康成長，瑜珈第四支調息（呼吸法）pranayama則提供氧氣滋養人體的細胞，神經，器官，智覺與意識。
Prana~氣息，呼吸，生命，風，能量，力量的意思。
Ayama~是指長度，延伸，伸展或控制的意思。
Pranayama是延伸呼吸控制
呼吸控制可分為三種，吸氣puraka，吐氣rechaka，止息kumbhaka
吸氣是靈魂外放與伸展的過程，而吐氣則是回歸之旅，是內收的過程。每一次的呼吸循環中，讓我們更明白神的存在，向外的創造之路是吸氣，向內的捨離之路是吐氣，以這個哲理為基礎，訓練自己在兩者當中得到平衡。在練習體位法時，呼吸與動作同步的時候，身體才能完全的伸展，當妳閉氣的時候，頭腦會變的緊繃，身體也無法放鬆，吐氣的時候身體是放鬆的才能確實做好體位法。
呼吸法是生理與靈性間的橋樑，若去研究呼吸對心的作用，他就是靈性的了。
如果妳想培養一格平靜的靈魂，首先要規律妳的呼吸，當呼吸受到控制，心就會得到平靜，但呼吸不順暢的時候，就會感到煩惱。
心靈就像雙輪戰車，由一組強健的馬匹來拉，一匹馬是呼吸，另一匹馬是慾望。如果呼吸佔上風，慾望得已被控制，感官受到抑止，心靈會靜止;若慾望佔上風，呼吸就會混亂，心靈將變的激動不已。
情緒的興奮會影響呼吸的速度，而謹慎規律的呼吸能制止情緒激動。瑜珈的目的就是控制及停息心靈的活動。學習調息熟練呼吸法，便能控制感官，以達到攝心階段，做好入定的準備。
瑜珈第五支收攝（攝心pratyahara）就是樹皮～把各種感覺從皮膚外層往內在收回，是指對感官的控制。根據印度哲學的說法，意識有三種特質呈現～悅性變性及惰性
惰性的特質是黑暗，遲鈍，愚昧，這種特直所支配的人會變的毫無生氣且懶散：悅性是純淨與美好，讓人光明而正值善良，變性則介於兩者之間。
透過控制感官，努力去除過去記憶的慣性反應及影響，為達悅性而努力。屬性的牽引就像地新引力一樣，當他不受任何屬性的牽引就像是體驗太空的無重力狀態，超越了三種屬性，從生死，痛苦哀傷中解脫。
第六支是專心dharana，全然的專心，他是樹木，枝幹之內向根部流動的汁液
全神專注於體位法時，意識向湖水拍打湖面般遍布身體每一處，怎麼可能會有念頭升起？就像走鋼索一樣，要全然的專一，要處在有思的單一狀態。當時機成熟時，就可導向入定，三摩地。
第七支入定，開花，身體全神貫注，頭腦警覺清明，讓新伸展，擴散覆蓋身體各個部位。當專注之流不受干擾時，就是入定的狀態。
第八支三摩地，果實身體感官如同睡著一樣在休息，心智及理智卻如同清醒般的警覺，已經超越了意識，是完全的覺察與覺醒，以脫離物質的二元世界，進入永恆。
持誡，精進是控制瑜珈行者的情感與情緒，體位法保持身體健康，最後讓身體成為適合靈魂的工具，這三個階段是外在的修練
調息與攝心室內在的修練，有助於從物質的慾望中解脫
專心，入定及三摩地帶領瑜珈行者進入靈魂的最深處，就是所謂的靈魂追尋之旅。
勝王瑜珈意味著完全控制自我，帕坦加利的瑜珈經解釋控制心靈的方法，他稱之為阿斯坦加瑜珈ashtanga yoga)或八支瑜珈，也可稱為勝王瑜珈:哈達瑜珈經要求嚴格的紀律，身體上的紀律，稱為哈達瑜珈。
一個是精神上的紀律，一個是身體上的紀律，兩者互相搭配，用哈達瑜珈中的知識與紀律來達到勝王瑜珈的最高境界～三摩地。
體位法只是瑜珈的其中一部份而已
很多人以為只要把身體扭成麻狀就是在做瑜珈～
但是如果不懂的呼吸不瞭解身體的智慧沒有帶著覺知去作的瑜珈只是在作體操，是特技而不叫瑜珈
瑜珈之樹一書將瑜珈八支修練比喻為一棵樹～ 在作體位法的時候要將包含整個八支的修練
樹根是練習的基礎，第一支：
持戒Yama(包含了非暴力ａｈｉｍｓａ，真實ｓａｔｙａ，不盜取ａｓｔｅｙａ，節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ，不貪圖ａｐａｒｉｇｒａｈａ
在作體位法的時候常會發現身體的某一邊比較好，另一邊很緊繃，比較好的那一邊可以盡情的伸展，身體的細胞被充分的運用，而另一邊因為沒有充分運用到的功能則會慢慢的死去，
無意識中就對身體造成傷害，兩邊都應該均衡的伸展，左右對稱就是對身體的非暴力ａｈｉｍｓａ，然後妳就是在真實ｓａｔｙａ之中了
從身體層面到靈性層面完全的交融，能淨空身體感官，心的波動，智覺得沈思冥想，意味著靈魂跟著妳的動作走，靈魂與動作合為一體就是節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ
當妳練習時給予兩邊同等的專注，沒有執著沒有貪求ａｐａｒｉｇｒａｈａ，沒有動機，渴望便終止了
樹幹是第二支精進ｎｉｙａｍａ（包含有五項原則：純淨saucha，知足santosa，刻苦修行tapas，自習svadhyaya，奉獻isvara pranidhana
體位法讓皮膚，細胞，神經，動脈，靜脈，呼吸循環系統，排泄系統乾乾淨淨，清清楚楚，由內在潔淨了身體
我們練習體位法時，血液流到每一個細胞，身體隱藏的活力被釋放出來，給細胞帶來新的活力，細胞有了新的生命，我們就體驗到滿足，覺得甚麼都不缺，自然知足santosa
刻苦修行tapas是指在種種情況下，為了達到生命中的目標願意付出如火般強烈的努力，燃燒掉會阻擋在這目標的慾望。苦修的方式有三種：身體kayika～節制與非暴力（體位法是其中之一）
，言語vachika～不冒犯別人，讚頌神的恩典，說真話以及不說別人壞話。及心智manasika～在快樂或痛苦中維持寧靜與平和並且保持自我控制。
自習svadhyaya:：閱讀世上的經典，能讓人集中心念，並解決人生的困境。終結無知而帶來智慧。就像蜜蜂在花叢間品嚐花蜜，我們從各種信仰中吸取所需，進而更加堅定及體悟自身的信仰;瑜珈不是宗教，瑜珈是一門宗教科學，能讓修練瑜珈的人更加覺察自身的信仰。～瑜珈之光
奉獻isvara pranidhana：就是將個人的行動跟意志都奉獻給神。他知道萬物皆屬於神，就不可能會驕傲自大或者利欲薰心。不會為了個人私立而卑躬屈膝，只會在敬神時才低頭膜拜。
當人追逐喜樂時，會為了再次享受而變得癡迷與貪婪，如果無法被滿足就會產生痛苦哀愁。這時必須靠著知識與忍耐來抑制它，但是要控制心靈卻是最難的。當一個人竭盡所能仍無法成功，就會轉而祈求神的幫助，這就是崇敬的開始。
神的名字就像太陽一樣，驅散所有黑暗。月亮要面對太陽才會月圓，個體靈魂要面對神才能經驗圓滿。
一個人的行動比語言更能反映他的性格，瑜珈行者學習奉獻的藝術，將自己的行為奉獻給神，從內在反映出神性。
樹枝是第三支瑜珈體位法asana是姿勢（posture）的意思，一個安穩舒適的姿勢會帶來心靈的平靜，是身心靈在統一狀態中安置身體的一門藝術。
姿勢有兩種層面，一個是單純的做出動作pose，另一個是經由思考反省後，重新思考及調整四肢身體依適當的順序安置在適當的位置上作出來的動作reposing
在演練體位法的時候去反思，身體的哪一個部位在伸展，那一個部位在努力，哪一個部位沒有被感覺到？妳的心夠專注嗎？還是飄到別的地方去了呢？要讓身與心靈做到相同的伸展，到達身體的每一個部位。
瑜珈體位法經歷好幾世紀的演進，許多體位法的名稱以植物命名，如樹式，蓮花座;以昆蟲命名，如蝗蟲式，蠍子式;水生或兩棲動物命名如魚式，烏龜式，鱷魚式;也有以鳥類命名如鷺式，孔雀式，鴿子式，還有四足動物如犬式，駱駝式，獅子式;爬蟲類如蛇式，人類胚胎階段的嬰兒式，以及神話英雄或古代聖哲及印度諸神或其化身轉世來命名的體位法。藉由將身體模仿各種生命體的樣子，從低等的昆蟲到完美的聖哲，都呼吸著同樣的宇宙靈性，心智經過訓練不會輕視任何的生命，透過體位法的練習，能夠運動到每一塊肌肉，神經及腺體，使身體強壯健康身手敏捷，心靈平靜。
若以形狀來說，他可能是三角形，圓形，拱形，橢圓，直線或對角。觀察所有的重點，研究與演練，身體便能呈現體位法的的美妙。就像是精美切割的鑽石，身體的關節肌肉骨骼也要經過切磋琢磨，以合乎體位法的精細架構。不應調整體位法來適合自己的身體結構，而是琢磨身體以合乎體位法，才會有正確的身體，生理，心理，智覺及心靈的質地。～愛因嘉B.K.S lyengar
樹葉提供氧氣讓樹木健康成長，瑜珈第四支調息（呼吸法）pranayama則提供氧氣滋養人體的細胞，神經，器官，智覺與意識。
Prana~氣息，呼吸，生命，風，能量，力量的意思。
Ayama~是指長度，延伸，伸展或控制的意思。
Pranayama是延伸呼吸控制
呼吸控制可分為三種，吸氣puraka，吐氣rechaka，止息kumbhaka
吸氣是靈魂外放與伸展的過程，而吐氣則是回歸之旅，是內收的過程。每一次的呼吸循環中，讓我們更明白神的存在，向外的創造之路是吸氣，向內的捨離之路是吐氣，以這個哲理為基礎，訓練自己在兩者當中得到平衡。在練習體位法時，呼吸與動作同步的時候，身體才能完全的伸展，當妳閉氣的時候，頭腦會變的緊繃，身體也無法放鬆，吐氣的時候身體是放鬆的才能確實做好體位法。
呼吸法是生理與靈性間的橋樑，若去研究呼吸對心的作用，他就是靈性的了。
如果妳想培養一格平靜的靈魂，首先要規律妳的呼吸，當呼吸受到控制，心就會得到平靜，但呼吸不順暢的時候，就會感到煩惱。
心靈就像雙輪戰車，由一組強健的馬匹來拉，一匹馬是呼吸，另一匹馬是慾望。如果呼吸佔上風，慾望得已被控制，感官受到抑止，心靈會靜止;若慾望佔上風，呼吸就會混亂，心靈將變的激動不已。
情緒的興奮會影響呼吸的速度，而謹慎規律的呼吸能制止情緒激動。瑜珈的目的就是控制及停息心靈的活動。學習調息熟練呼吸法，便能控制感官，以達到攝心階段，做好入定的準備。
瑜珈第五支收攝（攝心pratyahara）就是樹皮～把各種感覺從皮膚外層往內在收回，是指對感官的控制。根據印度哲學的說法，意識有三種特質呈現～悅性變性及惰性
惰性的特質是黑暗，遲鈍，愚昧，這種特直所支配的人會變的毫無生氣且懶散：悅性是純淨與美好，讓人光明而正值善良，變性則介於兩者之間。
透過控制感官，努力去除過去記憶的慣性反應及影響，為達悅性而努力。屬性的牽引就像地新引力一樣，當他不受任何屬性的牽引就像是體驗太空的無重力狀態，超越了三種屬性，從生死，痛苦哀傷中解脫。
第六支是專心dharana，全然的專心，他是樹木，枝幹之內向根部流動的汁液
全神專注於體位法時，意識向湖水拍打湖面般遍布身體每一處，怎麼可能會有念頭升起？就像走鋼索一樣，要全然的專一，要處在有思的單一狀態。當時機成熟時，就可導向入定，三摩地。
第七支入定，開花，身體全神貫注，頭腦警覺清明，讓新伸展，擴散覆蓋身體各個部位。當專注之流不受干擾時，就是入定的狀態。
第八支三摩地，果實身體感官如同睡著一樣在休息，心智及理智卻如同清醒般的警覺，已經超越了意識，是完全的覺察與覺醒，以脫離物質的二元世界，進入永恆。
持誡，精進是控制瑜珈行者的情感與情緒，體位法保持身體健康，最後讓身體成為適合靈魂的工具，這三個階段是外在的修練
調息與攝心室內在的修練，有助於從物質的慾望中解脫
專心，入定及三摩地帶領瑜珈行者進入靈魂的最深處，就是所謂的靈魂追尋之旅。
勝王瑜珈意味著完全控制自我，帕坦加利的瑜珈經解釋控制心靈的方法，他稱之為阿斯坦加瑜珈ashtanga yoga)或八支瑜珈，也可稱為勝王瑜珈:哈達瑜珈經要求嚴格的紀律，身體上的紀律，稱為哈達瑜珈。
一個是精神上的紀律，一個是身體上的紀律，兩者互相搭配，用哈達瑜珈中的知識與紀律來達到勝王瑜珈的最高境界～三摩地。
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